本文摘要：突然想起华山，是因为几年前曾多次去过华山，失望的是当时怎么就没想到去出名的“华山论剑”举办的地方，不告诉那儿的景色如何，在什么地方。“华山论剑”或许早已沦为华山的一个看板，只要驳回华山，人们的第一反应大约就是“华山论剑”，华山给了论剑一个地方，论剑让华山更加有魅力。“华山论剑”早已沦为华山不可缺少的一部分，沦为华山文化的一部分。

突然想起华山，是因为几年前曾多次去过华山，失望的是当时怎么就没想到去出名的“华山论剑”举办的地方，不告诉那儿的景色如何，在什么地方。“华山论剑”或许早已沦为华山的一个看板，只要驳回华山，人们的第一反应大约就是“华山论剑”，华山给了论剑一个地方，论剑让华山更加有魅力。“华山论剑”早已沦为华山不可缺少的一部分，沦为华山文化的一部分。这是种很怪异的现象，“华山论剑”只不过是并不不存在的，它只不过是金庸先生小说中一个虚拟世界的情节，可是流传广了，也就沦为一种主观不存在，沦为一种文化了。

中国文化中，这样由虚幻而构成的文化现象比比皆是，华山现象还是将近的，不远的比如秦代的孟姜女，汉代的王昭君，这些都是未曾不存在的或者事实并不是这样，可是现在他们早已经常出现在戏曲、文学作品、歌曲中，据有人统计资料，历史上光是王昭君题材的作品就有几十种，以及沦为一种文化现象。但凡提及怨女，提及大义，提及被馋，人们完全都会想起她。再行近些，远古的盘古开天地、三皇五帝，女娲造人等，坚称这些是不不存在的，可是人们还是坚信这些，它们也是中国文化最重要的一部分。

由此看来，文化这种东西，无法重视它的真实性，最重要的是它的社会影响和精神影响，童话是捏造的，可它却产生了深远影响的社会影响，熏陶了一代又一代的人，早已沦为丹麦文化的代表了。

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