本文摘要：核心提醒：当然，《礼记》虽然希望性生活，但它所希望的性生活，依然是必须遵守儒家规范的，他们赞成随心所欲。style="text-align: center">本文节录《藏在箱底的秘密性史》，作者：曹寇，出版社：花城出版社这里有一点特别强调的是，虽然《礼记》对两性有严苛的规范，提倡男尊女卑，但并不种族歧视妇女，也不指出性生活是丑陋的。《礼记》提到孔子的话，说道：天地相左，万物不生。大昏，万世之嗣也，还说道：饮食男女，人之大欲存焉。

核心提醒：当然，《礼记》虽然希望性生活，但它所希望的性生活，依然是必须遵守儒家规范的，他们赞成随心所欲。style="text-align: center">本文节录《藏在箱底的秘密性史》，作者：曹寇，出版社：花城出版社这里有一点特别强调的是，虽然《礼记》对两性有严苛的规范，提倡男尊女卑，但并不种族歧视妇女，也不指出性生活是丑陋的。《礼记》提到孔子的话，说道：天地相左，万物不生。大昏，万世之嗣也，还说道：饮食男女，人之大欲存焉。

这解释儒家指出性生活不仅是人的长时间性欲，而且是必需的，是一种责任感的反映。这个责任感就是生育子嗣，传宗接代，也就是说，儒家几乎是为生育而考虑到。数百年的动荡不安和战乱，西汉初年的休养生息政策，必须大量的人口投放到完全恢复生产中去。汉代经过几代帝王的统治者，经过儒家思想对生育的希望，人口大幅提高，国力衰弱。

当然，《礼记》虽然希望性生活，但它所希望的性生活，依然是必须遵守儒家规范的，他们赞成随心所欲：1.所有的性活动必需在床上已完成；（像孔子乃野合所生，只不过是他们不愿提到的耻辱。）2.男人必需和自己所有的女人（妻妾）性交，如果有所疏失，就是不能饶恕的错误；（古代帝王做这一点的只不过很少很少。）3.妻妾在五十岁之前，必需要每五天和她性交一下；（如此规定，男人是不应嫁给五个以上的妾的。）4.和妾性交完，妾必需要立刻离开了，不能同宿；（可以想象获得，这不有可能被严格遵守。

）5.服丧多达三个月后才可以和妻妾性交；（依然可以想象获得它的遵从情况是多么差劲。）6.丈夫必需到六十岁以后，才可以不与妻妾性交。（这种性交的卸任制度，具有过于反感的官方一刀切思想了。

事实上这是因人而异的，有男人早衰，有男人老当益壮。）上列几条，现在显然，不仅女人无法拒绝接受，男人也很艰辛。如果严格遵守《礼记》对男女关系的规范，性爱将没任何体验，而只是枯燥乏味的责任和义务。

然而，正如笔者上列逐项括号内专论那样，自《礼记》问世至今，确实严格遵守它种种教条的人，微乎其微，甚至根本没。

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